习大大的话：

　　“明镜所以照形，古事所以知今。”今天，我们回顾历史，不是为了从成功中寻求慰藉，更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口，而是为了总结历史经验、把握历史规律，增强开拓前进的勇气和力量。

　　——摘自习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话，2016年7月1日

　　【出自】

　　愚闻明镜所以照形，往事所以知今。

　　——汉·范晔《后汉书·冯异列传》

　　【释义】

　　“愚闻明镜所以照形，往事所以知今”出自南朝刘宋时期历史学家范晔的《后汉书》。公元23年，刘玄登坛称帝，推翻王莽政权。但是迁都长安后，刘玄不图进取，生活奢侈腐化，不理朝政，残杀贤良，滥授官爵，很快失去民心，更始政权陷入危机之中。在这种情况下，冯异写信给更始大将李铁，指出由于更始帝“‘亲小人、远贤臣’，长安已经破败混乱，法纪规矩早已荡然无存，四方分崩离析，而萧王刘秀苦心经营河北，抚恤百姓，天下百姓人心齐向”，希望李铁能以史为镜，弃暗投明，所以在书信的开头冯异明确指出“愚闻明镜所以照形，往事所以知今”。这两句的大意是：明镜是用来照出原形的，追忆往事才能更好地洞察时事。

　　提起“镜子论”，很多人会想起唐太宗。贞观初年，唐太宗求谏心切，曾对大臣说：“人欲自照，必须明镜。主欲知过，必藉忠臣。”后来诤臣魏征成了他须臾不可离的“人镜”，并希望他以隋朝灭亡为鉴。魏征去世后，唐太宗难过地说“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣!”唐太宗的这番话，阐述了照镜子与修身治国的关系，对此，白居易在《百炼镜》诗中赞曰:“太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。”

　　事实上，镜子说最早出现于商朝开国君主商汤，他曾经对伊尹说：“人视水见形，视民知治不。”（《史记·殷本纪》），意思是说，一个人只要用水作镜子，就可以看见自己的形象；一个国家只要用老百姓作镜子，就能知道治理的状况。这说明，古代圣贤明君一直把民情状况作为衡量统治好坏的标准了，另外照镜自省也成为古代贤良人士律己修身的方法和美德，贾谊《新书》称：“明监，所以照形也，往古所以知今也。”

　　“明镜照物，妍媸毕露。”古人从镜子的物理中获得了人生的真知，镜子的功用无外乎照人或者照物，“以人为镜”就是人际间要把互动对象作为参照和镜像，在与他者的比较中看到真实的自己，以便改正缺点，积极进取。

　　习近平同志多次提到传统文化的“镜子论”。早在2004年，习近平同志就强调：“小事小节是一面镜子，能够反映人品，反映作风。”（《之江新语》第38页）2013年9月25日，习近平总书记在参加河北省委常委班子专题民主生活会时的讲话中，引用了汉末魏初文学家王粲《仿连珠》中的一段“镜子论”：“观于明镜，则疵瑕不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。”意思是说，经常用明镜照照自己，那么污垢就不会存留在身上；能听取直率的批评，就可以摆脱错误行为的牵累。

　　“明镜所以照形，古事所以知今。”2016年7月1日，习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中再次提及镜子论，指出要以“不忘初心”的明镜、映照“继续前进”的道路，以“不忘初心”的古事、明确“继续前进”的今昔，这是习近平同志治国理政思想不忘初心的表现，从历史中找到中国的发展根基，从古事中寻找继续前进的方向，一个国家只有知道了自己从哪里来，知道了自己要到哪里去，才不会走弯路，更不会走错路。

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